Tính Chất Của Nhân Quả Là Gì – Quy Luật Của Cuộc Sống

Tính Chất Của Nhân Quả Là Gì – Quy Luật Của Cuộc Sống 1

Quy luật của cuộc sống không khác gì tính chất của nhân quả. Hiểu rõ
tính chất của nhân quả chính là hiểu rõ quy luật của cuộc sống.

Để hiểu rõ nhân quả trong cuộc sống chúng ta hãy nhìn cây thảo mộc thì
sẽ hình dung ra được ngay được nhân quả của con người không khác gì nhân
quả của thảo mộc. Tính chất của nhân quả con người không khác gì tính
chất của nhân quả của thảo mộc, bởi vì thảo mộc, con người và muôn vàn
vạn vật khác trong cuộc sống đều có đồng tính chất, chỉ cần chịu khó để
tâm quan sát thì sẽ dễ dàng nhận ra những quy luật chung của cuộc sống.

• Một nhân cho ra nhiều quả.
• Một quả có nhiều nhân.
• Quả bao giờ cũng lớn hơn nhân nhiều lần.
• Nhân quả của mỗi cây khác nhau.
• Nhân nào quả đó.
• Nhân quả là vô thường.
• Sự tương ưng tái sinh của nghiệp báo nhân quả.
• Nhân quả có thể chuyển hóa được.

1. Một nhân cho ra nhiều quả.
Khi gieo một hạt giống xuống đất, chúng ta gặt hái được rất nhiều hoa, quả, củ, trái.

Con người cũng vậy khi gieo một nhân trộm cắp, chính người đó sẽ gặt hái
được rất nhiều hậu quả như: bị đuổi rượt, bị truy nã, bị đánh đập, bị
bắn giết, bị ngồi tù, bị ức hiếp, bị tra tấn, bị người đời khinh thường,
bị người nhà xa lánh, bị lý lịch xấu, khi ra tù khó xin việc làm, v.v…

2. Một quả có nhiều nhân.
Trong trái đu đủ có hàng trăm hạt, trái ớt cũng có rất nhiều hạt, tuy nhiên cũng có vài quả có một hạt như quả xoài, v.v…

Con người khi bị nhân quả tới thăm, thường phản ứng lại rất nhanh. Ví dụ
khi bị quả có người đánh mình, người bị đánh giận nóng mặt lên, nói
những lời nói hung dữ, nạt nộ nhau, tìm cách trả thù, đánh nhau, chém
giết bắn nhau,v.v…hoặc nhẫn nhịn, thương yêu tha thứ bỏ qua, nói lời nói
xin lỗi, v.v… Những phản ứng đó chính là những nhân mới từ một quả bị
người đánh đập.

3. Quả bao giờ cũng lớn hơn nhân nhiều lần.
Đúng vậy trái quả nào cũng lớn hơn rất nhiều lần hạt gieo xuống đất từ 10, 100 hay 1000 lần.

Nhân quả của con người cũng như vậy, không phải khi chúng ta gieo nhân
trộm cắp người khác 1 đồng thì sẽ bị người khác trộm lại 1 đồng. Trái
lại có khi chúng ta bị người khác trộm lại vật nào đó có giá trị gấp rất
nhiều lần. Khi đánh một người một cái, người đó sẽ bị đánh trả lại
không phải chỉ một cái mà có khi bị đánh túi bụi bầm dập,v.v…

4. Nhân quả của mỗi cây khác nhau
Thời gian cây thực vật cho ra trái, quả, củ rất khác nhau, có khi chỉ
trong một ngày (cây giá từ hột đậu xanh), có khi trong vòng vài ngày,
vài tháng,…cho đến vài năm (cây lan, cây mai, cây ớt, cây đu đủ, cây
lúa, cây xoài,…).

Nhân quả của con người cũng vậy, có người gieo nhân thì gặt quả ngay như
khi đánh người thì bị người đánh lại ngay, có khi đến vài tháng, vài
năm cho đến vài chục năm.
Có người đặt câu hỏi tại sao những người tham ô của cải nhà nước lại
càng ngày càng giàu, không thấy bị quả báo. Đó là vì phước báu thiện của
họ vẫn còn, đến khi phước báu hết thì họ sẽ gặt phải quả báo xấu ngay.
Do vậy nhân quả của mỗi việc làm của mỗi con người đều khác, không giống
nhau và không có công thức nào tính được.

5. Nhân nào quả đó
Hạt ớt cho ra trái ớt, hạt đu đủ cho trái đu đủ, hạt xoài cho ra quả
xoài, không thể hạt ớt cho ra trái đu đủ hay trái xoài được. Chúng ta ví
ớt giống như điều ác, đu đủ giống như điều thiện. Gieo nhân ác thì phải
gặt quả ác, gieo nhân thiện thì sẽ gặt được quả thiện.

Nhân quả của con người cũng vậy, gieo nhân nào phải gặt quả đó. Gieo
nhân giết hại, ăn thịt hay nướng chúng sanh thì phải có quả báo bị giết
hại, bệnh tật, tai nạn, bị hỏa hoạn, phỏng hoặc chết cháy. Gieo nhân
biết thương yêu tha thứ người hay muôn loài vạn vật thì có quả báo được
thương yêu, gặp may mắn và muôn điều lành khác. Sống tham lam ích kỷ,
trộm cắp không bố thí giúp đỡ người thì phải có quả báo nghèo hèn, túng
thiếu. Sống không siêng năng tìm tòi học hỏi thì làm sao tạo quả thông
minh được. Sống không sân giận, nóng tính và luôn trãi rộng lòng từ đến
với mọi người, dùng lời nói diu dàng, ôn tồn thì sẽ có quả báo được nhan
sắc đẹp tuấn tú, được người thương mến và có cảm tình thân thiện ngay,
ngược lại thì tạo quả nhan sắc xấu xí (bởi vì người nóng tính sân giận,
thì có gương mặt rất hung dữ và sát khí).

Nhân nào quả đó, không thể nói gieo nhân dâng hoa cho Phật thì được nhan
sắc đẹp hay tuấn tú khôi ngô, hay quy y tam bảo thì được quả thông
minh. Gieo nhân làm biếng không học hành, đi cầu xin thần thánh cho thi
đậu thì không thể thi đậu được.

6. Nhân quả là vô thường.
Sự vô thường đó là sự thay đổi, không bất biến, không bất dịch nghĩa là
không có vật gì trên đời này là không thay đổi. Cây thảo mộc rồi cũng
phải chết, trái quả cũng có to nhỏ khác nhau, rụng sớm muộn khác nhau,
v.v…
Sự vô thường của con người cũng nằm chung trong quy luật của cuộc sống,
không thể thoát khỏi. Ai nghĩ rằng chuyện gì đó bất biến, không thay đổi
thì chính người đó sẽ tự làm khổ mình, khổ người và khổ muôn loài vạn
vật khác. Ai hiểu rõ quy luật vô thường của nhân quả thì người đó không
chấp hay dính mắc vào bất kỳ điều gì, vật gì, hay bất kỳ ai, người đó là
người sống biết buông xả, biết cách sống đem niềm vui và hạnh phúc đến
cho mình, cho người và cho muôn loài vạn vật khác.

Để hiểu rõ hơn xin đọc bài “Buông xuống”
http://chanhkien-pa.blogspot.com/201…ong-xuong.html

7. Sự tương ưng tái sinh của nghiệp báo nhân quả
Để dễ hiểu chúng ta hãy nhìn xem cây thảo mộc. Khi cây có trái, người
nông phu lại lấy tiếp những hạt từ trái quả của cây mẹ đầu tiên làm
giống gieo xuống đất để ươm thành những cây con mới, những cây con này
lại phát triển sanh trưởng lớn lên cho ra trái quả, và cứ như thế bao
thế hệ tiếp theo được gieo trồng lớn lên từ thế hệ trước. Cái đặc biệt
đáng chú ý ở đây chính là những thế hệ con cháu đó là gốc từ một cây mẹ
ban đầu vẫn còn sống chưa chết. Đó gọi là nhân quả hiện tại tương ưng
tái sinh.
Còn nếu như cây mẹ chết đi sanh ra những cây con mới gọi là nhân quả cận tử nghiệp tương ưng tái sanh.

Hành động nhân quả của mỗi con người đều phóng xuất từ trường. Nhân ác
thì phóng xuất từ trường ác; nhân thiện thì phóng xuất từ trường thiện,
nhưng từ trường gồm có hai:
1- Từ trường phóng xuất theo duyên nhân quả nghiệp báo hiện tại.
2- Từ trường phóng xuất theo duyên nhân quả nghiệp báo cận tử nghiệp.

Nghiệp báo của nhân quả có hai trường hợp tái sinh đó là:
• Nhân quả thiện ác hiện sinh nghiệp báo phóng xuất tương ưng tái sinh.
• Nhân quả thiện ác cận tử nghiệp báo phóng xuất tương ưng tái sinh.
Chúng ta hãy thử xem từng trường hợp:
a) Nhân quả thiện ác hiện sinh nghiệp báo phóng xuất tương ưng tái sinh.
Hằng ngày nhân quả thiện ác của mỗi người qua thân, khẩu, ý đều phóng
xuất ra môi trường sống những từ trường nghiệp báo thiện ác, những
nghiệp báo đó sẽ tương ưng tái sinh ngay trong từng giây phút hiện tại
mà không ai ngờ được.

Nếu như nhân quả nghiệp báo ác thì sẽ tương ưng tái sanh trong môi
trường ác. Ví dụ như người thích ăn thịt gà sẽ phóng xuất từ trường ác
và từ trường nghiệp báo này sẽ tương ưng tái sinh thành nhiều chú gà con
khắp nơi trên thế giới. nhân quả nghiệp báo thiện thì sẽ tương ưng tái
sinh vào môi trường thiện. Ví dụ người sống thiện, giữ gìn ngũ giới thì
sẽ tương ưng tái sinh trong hiện kiếp vào gia đình nào đó để được sinh
ra làm người.

Chính vì tính chất này của nhân quả mà chúng ta nhận thấy dân số thế
giới càng ngày càng tăng lẫn người và vật. Không cần phải đợi đến lúc
con người chết mới có tái sanh, mà ngay trong từng giây phút hiện tại
con người đang sống đã có biết bao nhiêu sự sống được tương ưng tái sinh
từ nhân quả nghiệp báo của chính người đó.

Chúng ta còn nhớ về tính chất của nhân quả, “một nhân có nhiều quả”, mỗi
mỗi một từ trường nghiệp báo sẽ tương ưng tái sinh ra nhiều chúng sinh
chứ không phải một đâu.

Nếu nói rằng khi chết nghiệp báo mới có tương ưng tái sinh thì khi chết
một người, có một người tái sinh thì chắc số lượng chúng sinh trên thế
giới là một con số không đổi (constant), nhưng thực ra thì không phải
vậy, ngày nay số lượng người và vật (gà, bò, heo, cá sấu, cá, v.v…) tăng
rất nhiều. Chính những con vật đó chính là con cháu của những người
thích ăn thịt gà, bò, heo, cá, tôm, cua,v.v… và chính những con vật đó
lại phải trả nhân quả bị người khác giết, ăn, nướng, v.v…

b) Nhân quả thiện ác cận tử nghiệp báo phóng xuất tương ưng tái sinh.
Trường hợp cận tử nghiệp thì dễ hiểu và ai cũng biết đó là trước khi
chết từ trường nghiệp báo cuối cùng của người còn sống phóng xuất vào
không gian sẽ tương ưng tái sanh vào những gia đình nào có cùng nghiệp
báo tham sân si khắp thế giới, bởi vì thế giới này là thế giới của tham
sân si.

Chỉ khi hết tham sân si thì mới không còn tương ưng tái sinh vào thế
giới luân hồi này, còn tham sân si thì không thể thoát khỏi thế giới
trần gian này. Điều kiện này không phụ thuộc vào người theo tôn giáo
nào, ở đây chỉ xét có nghiệp báo tham sân si là đủ điều kiện để quyết
định có còn tái sinh hay không tái sinh.

8. Nhân quả có thể chuyển hóa được.
Đối với cây thảo mộc con người luôn không ngừng chuyển hóa chúng thành
những cây trái bõ dưỡng, ngon ngọt, thơm và có ích cho con người. Cụ thể
như tưới nước, bón phân, cắt ghép giống cây tốt, chuyển gen, giữ lại
những gen tốt, loại bỏ những gen xấu,.v.v…Chính vì vậy mà ngày nay chúng
ta thấy có rất nhiều loài giống tốt, thu hoạch ngắn ngày, trái mùa, từ
cây lúa, cây lan nhiều loại nhiều màu, xoài, sầu riêng, mận thái lan,
trái bưởi, quả măng cụt, trái vú sữa, trái thanh long…

Cuộc sống của con người luôn bị nhân quả chi phối như vậy cho nên đức
Phật mới nói rằng: “Con người từ nhân quả sinh ra, sống trong nhân quả
và chết với nhân quả.”

Khi chúng ta hiểu được câu này thì những giải đáp của cuộc sống đã sáng
tỏ, tại sao có người sinh ra trong gia đình giàu sang, nghèo hèn, bệnh
tật, chết yểu, thông minh, ngu khờ, thành thị, nông thôn, cao nguyên,
biên giới, miền nam, miền bắc, miền trung, hay ở nước Việt Nam, nước
Nga, nước Mỹ, v.v…

Ai cũng muốn có cuộc sống sung sướng, hạnh phúc, vui vẻ, thành công,
phát đạt, sống lâu, hưởng thụ phú quý đời đời. Vậy yếu tố gì quyết định
cuộc sống hạnh phúc đó?
Có phải là do thần thánh phù hộ?

Chỉ cần chịu khó quan sát một chút ai cũng nhận ra rằng, người nghèo, kẻ
khó khăn rất tin tưởng thần thánh, họ còn cầu xin thần thánh, đi chùa,
đi nhà thờ, cầu nguyện, tụng đọc kinh còn nhiều hơn người giàu sang phú
quý, nhưng cuộc sống của họ vẫn nghèo hèn, khó khăn và túng thiếu.

Lại nữa trong bất kỳ tôn giáo nào cũng có người giàu kẻ nghèo, người
khỏe kẻ bệnh, người thông minh kẻ ngu dốt, người thành công, kẻ thất
bại,v.v… Do vậy tôn giáo không phải là yếu tố chính làm cho con người
trở nên giàu có hạnh phúc hay thành công được.

Vậy yếu tố nào là yếu tố quan trọng nhất để có thể chuyển hóa nhân quả.
Đó chính là đạo đức nhân bản nhân quả. Đạo đức nhân bản nhân quả là
những đạo đức sống không làm khổ mình, khổ người và khổ tất cả muôn loài
vạn vật khác, nghĩa là những đức hạnh mang niềm vui và hạnh phúc đến
cho mình, mọi người và muôn loài vạn vật khác.

Chính vì khi gieo một nhân đức hạnh thì chúng ta sẽ gặt được những quả thiện sum sê thơm ngọt trong tương lai.

Có bao nhiêu đức hạnh? Thưa rằng có rất nhiều không thể kể hết, từ một
việc nhỏ như nhặt đinh hay vỏ chuối ngoài đường, cho đến bố thí, chia sẻ
những gì mình có cho người khác cho đến biết thương yêu sự sống của
những loài vật khác bằng cách không ăn thịt hay giết các loài vật và
những lời nói ái ngữ thương yêu,v.v… Chính những đức hạnh đó sẽ giúp cho
con người thay đổi được cuộc đời mình.

Để hiểu rõ hơn về một phần đa dạng của đạo đức xin mời các bài đọc bài “Sống Thương Yêu”:
http://chanhkien-pa.blogspot.com/201…huong-yeu.html


Kết luận:
Tóm lại khi hiểu được những tính chất của nhân quả,
con người hiểu rõ được những quy luật của cuộc sống, biết sợ hãi từng
hành vi của mình từ lời nói, hành động và suy nghĩ. Tự trau dồi hay sửa
lại những gì đã sai phạm, dần dần trở nên toàn thiện con người mình và
cảm thấy rất hạnh phúc.

Để đạt được kết quả thì phương pháp “như lý tác ý” hay còn gọi là phương
pháp tự kỷ ám thị sẽ giúp chúng ta rèn luyện những đức hạnh tốt. Thiếu
“tác ý” con người sẽ bị cuốn trôi vào ác pháp lúc nào không biết. Nhờ có
tác ý mà con người sẽ thấy hiểu rõ và làm chủ từng tâm niệm của mình.

Đức Phật đã dạy: “Có như lý tác ý và không như lý tác ý.
Này các Tỳ-kheo, do không như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh được sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được tăng trưởng.
Này các Tỳ-kheo, do như lý tác ý, các lậu hoặc chưa sanh không sanh khởi, và các lậu hoặc đã sanh được trừ diệt”

(Các lậu hoặc ở đây chính là những điều ác, những điều làm khổ mình, khổ người và khổ những loài vật khác.)
Từ những tính chất này con người có thể dễ đàng tìm thấy được nhân quả của vũ trụ.

Xem thêm: https://www.phaphay.com/phat-phap/

Nguồn: https://www.niemphat.vn/

Rate this post

Add Comment